спомената в Historia Tartarorum написана от Benedykt Polak
[11] Итак, когда Чингис стал именоваться каном и год отдыхал без войн,
он в это время распределил три войска [идти воевать] в три части света,
чтобы они покорили всех людей, которые живут на земле. Одно он отправил
со своим сыном Тоссуком, который тоже именовался каном, против команов,
которые обитают над Азами в западной стороне, а второе с другим сыном —
против Великой Индии на юго-восток.
[20] Третье же войско, которое пошло на запад с Тоссук-каном, сыном
Чингиса, покорило сперва землю, которая зовется Теркемен, во-вторых —
бисерминов, затем — кангитов, [и] наконец они вторглись в землю Куспкас,
то есть Команию. А команы, объединившись со всеми русскими [князьями],
бились с тартарами между двумя ручейками — название одного из них Калк, а
другого Кониуззу, то есть «вода [109] овец», ведь кони по-тартарски означает на латыни oves (овцы), а уззу — aqua
(вода), и они были разгромлены тартарами. Крови с обеих сторон было
пролито до самых конских уздечек, как передавали те, кто участвовал в
сражении. Итак, когда тартары их победили, то возвратились в свою землю и
на обратном пути захватили некоторые земли на севере, а именно
бастархов, то есть Великую Венгрию, которая соседствует с морем-океаном
на севере.
[24] А Оккодай, будучи очень силен множеством [людей], подобно тому как
ранее сделал его отец, организовал три [войска]. Над первым он назначил
Бати, сына брата, и послал его на Запад против церкви Божьей и всех
областей Запада. Он [Бати], придя, покорил землю Альтисольдана и землю
бисерменов. Они были сарраценами, говорящими по-комански. Там же он
взял, хотя и после долгой войны, очень укрепленный город по названию
Барчин. А другой город, по названию Иакинт, сдался сам, и поэтому он его
не разрушил, а, взяв добычу и умертвив наиболее знатных по своему
обычаю и заставив переселить жителей, поселил других людей в этом
городе. И проследовал по направлению к Орнасу, огромному городу,
наполненному христианами, то есть газарами и аланами, а также разными
сарраценами из различных частей [света]. И расположен он на реке
(занимающей большую часть [берега] моря, которая протекала через город.
Тартары, перекрыв реку в верхней части, пустили воду стремительным
потоком и потопили город со всем, что в нем было.
[25] Кроме этого Бати в то время подчинил землю Теркомен [Туркмен] и
землю Кангитов, а также Великую Команию, а также Русию, и захватил Киев,
столицу Русии, город очень большой и известнейший. [Достиг он этого]
уничтожением большого количества людей и многочисленными сражениями,
[описание] которых в настоящий момент я опускаю, потому что это требует
особого повествователя.
[30] А когда Бати был в Венгрии и узнал о смерти Оккодай-кана, который
умер, отравленный [своей] сестрой, и похоронен «с богатым в аду», то он
немедленно вернулся в Команию. Его также видели и братья [францисканцы],
возвращаясь к господину папе от тартар. Кроме того, братья говорят, что
из своих владений он уже направляется к Куюк-кану. К тому же между ними
возник большой разлад, и если бы он имел продолжение, [то] христиане
смогли бы получить в течение многих лет передышку от тартар.
[34] Названия же земель, которые тартары завоевали, суть таковы: Китай,
Соланги, Эфиопия, Войрат, Кераниты, Буритебет, Уйгур, Киргиз, Саруйхур,
Меркит, Мекрит, Найман, Каракитай, Туркия, Нубия, Балдак, Урумсолдан,
Бисермины, Кангиты, Армения, Георгиания, Аланы, которые называют себя
Аззами, Киркасы [Черкесы], Газары, Команы, которые называют себя
Кусскара [Кыпчаками], Мордвины, Баскарт, то есть Великая Венгрия,
Билеры, Корола, Кассиды, Паросситы, Песьи [народы], Замогеды [Самоеды],
Несториане, Нусия [Русия], [земли] персидских султанов, которые именуют
себя сарраценами.
[42]...Они также не верят в вечную жизнь святых и не [верят] в вечное
проклятие, но [верят] только лишь в то, что после смерти они вновь будут
жить, приумножать стада и поглощать [пищу]. Обращаются они также к
изготовлению зелий и заклинаниям и верят, что ответы демона — это
[ответы] Бога, коего Бога называют Иуга, а команы — [называют] Кодар.
[45] Если умирает богатый, его хоронят тайно в поле вместе с его юртой
сидящим в ней, и вместе с [деревянным] корытцем, полным мяса, и чашей
кобыльего молока. Также с ним хоронят кобылицу с жеребенком, коня с
уздой и седлом, лук с колчаном и стрелами. Одного же коня съедают
друзья, и шкура его, наполненная сеном, поднимается на деревянных
опорах. Они верят, что в будущей [жизни умерший] будет нуждаться во всем
этом, а именно в кобылице для получения молока, в коне, для того чтобы
ездить, и также в другом [из того, что положено с ним]. Подобным же
образом кладут золото и серебро.
Бел.: река Кониуззу - вероятно Сула́к до XX в. кум. "Къой су" — «Овечьи Воды»[2], авар. Сулахъ, дарг. Кьас — «стремнина»[3], рут. Сулак мыри, чеч. Гӏой-хи[4][5]
